महाराष्ट्र और झारखंड में इस समय विधानसभा चुनाव चल रहे हैं। 2024 के सबा राज्य चुनाव में सीटों की संख्या घटकर 240 हो जाएगी, जिससे सत्तारूढ़ दल के भीतर बड़ी चिंता पैदा हो जाएगी। जहां हरियाणा में जीत का अपना महत्व है, वहीं महाराष्ट्र और झारखंड में चुनावी जीत अपनी चुनौतियों के साथ आती है।
लोकसभा चुनाव नतीजों ने स्थायी बहुमत का भ्रम तोड़ दिया। यह भ्रम टूटने के बाद भारतीय जनता पार्टी पर सत्तारूढ़ दल के रूप में राजनीतिक बोझ बढ़ गया।
तेलुगू देशम पार्टी (टीडीपी) और जनता दल यूनाइटेड के लिए इस बोझ से निपटना कितना मुश्किल होगा, यह कहना मुश्किल है. नीतीश कुमार और चंद्रबाबू नायडू का अपना-अपना राजनीतिक एजेंडा और राजनीतिक एजेंडा है.
हमें अपने प्रयासों से ”स्थायी बहुमत” हासिल करने की प्रक्रिया पर फिर से ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होगी। जाहिर है, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और भारतीय जनता पार्टी ‘एकता’ को लेकर काफी चिंतित हो गए हैं. एक अर्थ में, “बैटेंगे और काटेंगे” निरर्थक शब्दों से अधिक कुछ नहीं हैं।
“उदार बुद्धिजीवियों” का एक समूह इस शब्द को सांस्कृतिक और राजनीतिक पवित्रता देने के लिए काम कर रहा है। सामान्य राजनीतिक परिदृश्य असामान्य हो गया है, और परिदृश्य की वास्तविकता अब दिखाई नहीं दे रही है। एकमात्र चिंता वोटों का बंटवारा है.
यह स्पष्ट रूप से क्यों नहीं बताया गया कि चिंता वोटों के बंटवारे को लेकर थी? साफ-साफ कुछ नहीं कहा जाता, ये राजनीति है. इसे स्पष्ट रूप से कहना राजनीति नहीं है, बल्कि लोगों की लोकतांत्रिक चेतना है जो इसे स्पष्ट रूप से समझती है। क्या भारतीय जनता पार्टी को वोट नहीं मिलने से जनता को कोई ख़तरा है?
एकता की आवश्यकता सिर्फ वोट जीतने से कहीं अधिक है। किसी भी कारण से किसी विशेष पार्टी को वोट देना “एकता” का संकेत नहीं है।
क्या कांग्रेस या संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन (यूपीए) से भारतीय जनता पार्टी या राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) को मिले वोट को ‘विभाजन’ का परिणाम कहा जा सकता है? इसका गलतफहमी पैदा करने के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है।’
यह कहना गलत होगा कि भारतीय जनता पार्टी और नरेंद्र मोदी कॉरपोरेट जगत के साथ सांठगांठ कर रहे हैं. आज की स्थिति में कोई भी राजनीतिक दल कॉरपोरेट जगत के खिलाफ नहीं है और न ही कॉरपोरेट जगत के खिलाफ होने की इच्छा रखता है.
भारतीय जनता पार्टी सहित राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) के घटक दलों में कोई मतभेद नहीं है, न केवल राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) में बल्कि भारतीय गठबंधन के अधिकांश घटक दलों में भी कोई मतभेद नहीं है। यह मामला। ‘अडानी अंबानी’ की बात करने वाले राहुल गांधी भी कॉरपोरेट जगत के खिलाफ नहीं हैं.
राहुल गांधी मुख्य रूप से क्रोनी पूंजीवाद और विकास के नाम पर उसके बुरे इरादों के खिलाफ हैं। व्यापारिक और राजनीतिक एकाधिकार का विरोध करें। हम व्यापारिक मामलों में सत्ता समर्थित एकाधिकार और राजनीतिक मामलों में अधिनायकवाद के खिलाफ बोलते हैं।
राहुल गांधी इन स्थितियों के कारण बढ़ती असमानता और सामाजिक-आर्थिक अन्याय के बढ़ते दायरे का विरोध करते हैं। वाक्यांश “1990” के साथ वह उस विनाशकारी असंतुलन की बात करते हैं और चेतावनी देते हैं जो घटित हुआ है और उत्पन्न होने की संभावना है।
वह ‘अडानी अंबानी’ का उदाहरण देते हुए इस जाल से बाहर निकलने की बात करते हैं। भारतीय संघ के घटक दल उनकी समायोजन नीति और समान इरादे का समर्थन करते हैं।
समन्वय के बिना, “एकता” की हर आवाज़ शक्ति की आवाज़ बन जाती है जो किसी न किसी तरह से अन्याय को कायम रखती है। ध्यान रखें कि किसी के स्वार्थ की पूर्ति के लिए उसकी सद्भावना की चिंता को मिटा देना कोई समायोजन नहीं है।
एक छोटी मछली को बड़ी मछली के पेट में फिट करने की कोशिश करते समय समन्वय का कोई तत्व नहीं होता है। “मत्स्य न्याय” शब्द के हर अर्थ में अन्याय के अलावा कुछ नहीं है।
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और भारतीय जनता पार्टी की राजनीति में ‘माशा न्याय’ को प्राकृतिक न्याय के रूप में देखने की स्पष्ट प्रवृत्ति है। “मत्स्य न्याय” की चेतना हिंदुत्व राजनीति की मूल चेतना है।
चाहे वह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की सांस्कृतिक चेतना और सांस्कृतिक समझ हो या सभी प्रकार के दक्षिणपंथियों की राजनीतिक समझ, वे डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार प्राकृतिक चयन, प्रजनन और विकास में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन वे इसे सही मानते हैं। जीवन के लिए. हम सबसे योग्य को प्राथमिकता देते हैं।
“योग्यतम की उत्तरजीविता” न्याय की किसी भी अवधारणा के लिए अस्वीकार्य है। किसी भी मामले में, “योग्यतम” प्रजाति से संबंधित है, व्यक्ति से नहीं। वैसे, कुछ लोग अपरोक्ष रूप से ऊंची जातियों और उपनामों के अस्तित्व को जाति के बजाय ”प्रजाति” से जोड़ने की कोशिश करते हैं।
मूल बात यह है कि दक्षिणपंथी राजनीति की न्याय की भावना न्याय की मूल अवधारणा के विपरीत है। इसलिए यह राजनीति न तो सामाजिक न्याय की अवधारणा को सही अर्थों में समझती है और न ही आर्थिक न्याय की जरूरत समझती है।
कॉर्पोरेट न्याय के दृष्टिकोण से भी, “मात्सुया न्याय” अस्वीकार्य है। फिर, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और भारतीय जनता पार्टी की न्याय की भावना सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से न्याय के किसी भी स्वीकार्य रूप से मेल नहीं खाती है।
समस्या यह है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के ‘शिक्षित’ और समर्पित स्वयंसेवक और भारतीय जनता पार्टी के उत्तेजित कार्यकर्ता अपने वैचारिक कुएं से बाहर देखने को भी तैयार नहीं हैं। यह वैचारिक तख्तापलट सत्ता नीति की रणनीतिक हठधर्मिता से गहराई से जुड़ा हुआ है।
सत्ता की ऐसी नीति कभी भी इस विश्वास का आधार नहीं हो सकती कि किसी भी मायने में शासन के माध्यम से सामाजिक और नागरिक न्याय सुरक्षित किया जा सकता है। भले ही वह नारा सबके लिए हो. वर्चस्व की ऐसी नीति को अंततः सबसे अच्छी तरह से फासीवाद के रूप में समझा और परिभाषित किया गया है।
हिंदुत्व के एजेंडे के लिए “हिंदू एकता” की आवश्यकता है। “हिन्दू एकता” केवल हिन्दू धर्म और इस्लाम के बीच तनाव पर बनी है। एकता हवा से नहीं आती. मानवीय एकता से अलग एकजुट होने का कोई भी प्रयास एक अपराध के अलावा और कुछ नहीं है जो मानवता को सबसे बुरे अर्थों में विभाजित करता है।
विविधता का सम्मान किये बिना एकता की बात करना महज एक धोखा है। विविधता को असमानता के नैतिक आधार के रूप में स्वीकार करना, शब्द के हर अर्थ में, बहुत गंभीर तरीकों से भ्रामक है।
राष्ट्रीय एकता के अलावा राष्ट्रीय एकता का कोई आधार नहीं है। यहां यह भी कहना जरूरी है कि मानवीय एकता कायम रखने से ही नागरिक एकता की सार्थकता हो सकती है।
आइए यहां कुछ इतिहास पर नजर डालें। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना 1925 में हुई थी। प्रथम विश्व युद्ध 1914 से 1918 तक का काल था। कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना 26 दिसम्बर 1925 को कानपुर में हुई थी। इस बीच स्वतंत्रता आन्दोलन में कांग्रेस की गतिविधियाँ भी काफ़ी प्रगति कर रही थीं।
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ जानबूझकर स्वतंत्रता आंदोलन के किसी भी दृष्टिकोण या स्वरूप से भिन्न था। स्वयंसेवकों ने बार-बार प्रश्न पूछे।
उन्हें कई घुमा-फिरा कर समझाया गया. इसके स्वनिर्धारित अर्थ से यह सिद्ध हो गया है कि देश की आजादी के लिए चल रहा आंदोलन एक षडयंत्र है।
प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति से लेकर 1925 तक दुनिया भर में राजनीतिक उथल-पुथल मची रही। चूंकि हिटलर की पहचान उजागर नहीं की गई थी, इसलिए दुनिया उसे “हिटलर” मानती थी। वह “हिटलर” दुनिया को अपने दाँत और पंजे, अपनी संगठनात्मक खामियाँ और अपने बुरे इरादे सौंपकर चला गया है।
दुनिया को इस बात से चिंतित होना चाहिए कि दुनिया के सभी हिस्सों में मानव विरोधी गतिविधियां जारी हैं और पर्यावरण तेजी से खतरनाक तरीके से बिगड़ रहा है।
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी न केवल एक-दूसरे के बिल्कुल विरोधी थे, बल्कि उनमें परस्पर विरोधी राजनीतिक समझ भी थी। कांग्रेस की विचारधारा में वाम और दक्षिण दोनों ओर के वैचारिक तत्वों के लिए जगह थी।
कम्युनिस्ट पार्टी ने एक संगठित राजनीतिक दल के रूप में स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया। व्यापक अर्थ में, यहां तक कि एक रिश्ता जहां हमारे परस्पर विरोधी विचार हैं, वह अभी भी एक रिश्ता है।
एक संगठित राजनीतिक दल के रूप में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने स्वयं को स्वतंत्रता आंदोलन से अलग कर लिया। हिंदुत्व की राजनीति ने खुद को आंदोलन से दूर कर लिया था, लेकिन वह राजनीतिक मांगों से खुद को दूर नहीं कर सकी। 30 दिसम्बर 1906 को मुस्लिम लीग की स्थापना हो चुकी थी।
मुस्लिम लीग और हिंदुत्व की राजनीतिक मांगें, भले ही एक-दूसरे के विपरीत थीं, अलग नहीं थीं और आश्चर्यजनक रूप से समान थीं। पहले, समाजवादी विचारधारा के प्रति नेता का “अपनत्व” संसद के भीतर ही संसदीय सोशलिस्ट पार्टी के रूप में अलग से विकसित होता था।
मोटे तौर पर कहा जा सकता है कि इन तीन प्रकार की राजनीतिक विचारधाराओं का विकास स्वतंत्रता आंदोलनों से हुआ है। जिस पार्टी की विचारधारा मिश्रित थी और इसमें सभी लोग शामिल थे, वह कांग्रेस थी। वैचारिक लचीलापन और मजबूत नेतृत्व इसकी ताकत थी।
वैचारिक लचीलेपन की व्याख्या ढुलमुल के रूप में की जा सकती है, लेकिन सही मायने में यह लचीलापन है, ढुलमुल नहीं।
सहिष्णुता, मैत्रीपूर्ण स्वभाव, सह-अस्तित्व की भावना, वैचारिक विविधता, पदों की समानांतर और सामंजस्यपूर्ण समझ, गंगा-जमुनी संस्कृति का सम्मान कांग्रेस की मौलिक प्रतिबद्धताएं हैं और अहिंसा राजनीतिक जीवन का आधार था।
महात्मा गांधी के राजनीतिक कार्य विश्व मामलों के संदर्भ में विकसित हुए। उस समय घरेलू हिंसा और बाहरी युद्धों के कारण विश्व की स्थिति उथल-पुथल में थी। विश्व मामलों में कांग्रेस अन्य राजनीतिक दलों के नेताओं की तुलना में कम जानकार और अनुभवी थी।
मोड़ यह था कि संसद ने उस समय विश्व की स्थिति में ब्रिटिश मैत्रीपूर्ण राजनीति का समर्थन किया था। वे स्वतंत्र भारत की विश्व परिस्थिति को लेकर भी चिंतित थे। स्पष्ट है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की चिंताएँ ऐतिहासिक उत्तरदायित्व की इस भावना से बहुत दूर थीं।
दुनिया या घरेलू हालात चाहे कुछ भी हों, मानवता और समानता ही एकता की बुनियाद है। स्थायी बहुमत के लिए मतदान की राजनीति और एकता को आवाज देना अंतहीन शोषण के आह्वान के अलावा और कुछ नहीं है। मानवीय एकता, राष्ट्रीय एकता तभी अच्छी है जब वह शोषण का विरोध करे।
एक-दूसरे के बीच तनाव और विवाद बढ़ाने से कुछ भी अच्छा नहीं होगा, चाहे वह प्रगति और पिछड़ेपन का मुद्दा हो या हिंदू और मुसलमानों का मुद्दा हो। हिंदू धर्म और इस्लाम के बारे में, प्रगति और पिछड़ेपन के बारे में चर्चा होनी चाहिए, लेकिन समायोजन या समाधान के लिए तनाव और शोषण के बारे में कभी नहीं।
एक हत्यारे के चाकू चलाने और एक डॉक्टर की सर्जरी के बीच स्पष्ट रूप से अंतर है। इस अंतर को छिपाने के लिए “स्मार्ट लोगों” द्वारा दीर्घकालिक प्रयास किया गया है, और आज वे प्रयास यकीनन अधिक तीव्र हैं।
महाराष्ट्र और झारखंड में विधानसभा चुनाव के नतीजे तय समय पर घोषित होने की उम्मीद है। नतीजों के पीछे की कहानी देर-सवेर सामने आ ही जाएगी.
जीत का जश्न और “हार का प्रतिबिंब” होगा। यदि नागरिक समाज को जीत और हार में उतनी ही दिलचस्पी है जितनी अपने लोगों की बिगड़ती स्थिति को सुधारने के लिए सरकारी पहल में है, तो लोकतंत्र से अच्छी चीजों की उम्मीद की जा सकती है।
(प्रहुल कोल्ह्यान एक स्वतंत्र लेखक और टिप्पणीकार हैं)
