हाल ही में संपन्न विधानसभा चुनाव में यूपी एसपी ने बीजेपी से ज्यादा सीटें जीतीं. सीएम योगी ने चुनाव नतीजों को जातिवाद के जहर से जोड़ते हुए जातिवाद की कड़ी निंदा की. उन्होंने कहा कि जाति व्यवस्था के जहर ने देश को गुलाम बना दिया था और आक्रमणकारियों से हारने का मुख्य कारण जाति व्यवस्था थी। जहां तक जातियों के अस्तित्व की बात है तो इसकी शुरुआत उत्तर वैदिक काल में हुई।
हालाँकि, पूर्व-वैदिक काल में, शूद्रवर्ण का एकमात्र उल्लेख ऋग्वेद के दसवें श्लोक, पुरुष सूक्त में है, जिसे बाद का श्लोक माना जाता है। यह इस बात से स्पष्ट है कि उस समय केवल तीन ही वर्ण थे: ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य, अर्थात् जन्म से नहीं कर्म से विभाजित केवल तीन ही वर्ण थे। ऋग्वेद के अध्याय 9 में कोई कहता है: मैं एक कवि हूं, मेरे पिता एक डॉक्टर हैं, और मेरी मां एक आटा चक्की चलाती हैं। इस तरह हम सब अलग-अलग काम करते हुए एक साथ रहते हैं. तो, जाति कैसे अस्तित्व में आई?
उत्तर वैदिक काल में अनुलोम और प्रतिलोम के विवाह से जातियों का निर्माण हुआ और अनुलोम के विवाह से अम्बष्ठ, निषद, उग्र आदि जातियों का निर्माण हुआ। शांदर्स जैसी जातियाँ विपरीत विवाह से उत्पन्न हुईं। यदि हम जाति पर आधुनिक परिप्रेक्ष्य की बात कर रहे हैं तो बाबा साहेब अम्बेडकर के दृष्टिकोण को जानना उचित होगा। बाबा साहेब अपनी पुस्तक शूद्र कौन थे में लिखते हैं कि आर्यों ने उन कई समूहों पर विजय प्राप्त की जिन्होंने उनका बहिष्कार किया था और वर्षों में एक जाति बन गए। यहां यह जानना भी जरूरी है कि बाबा साहब आर्यों को विदेशी नहीं बल्कि भारत का मूल निवासी मानते थे।
जहां तक बौद्धों और जैनियों का सवाल है, यह सिर्फ हिंदू धर्म के प्रति जातीय प्रतिक्रिया नहीं थी, इसके कई कारण थे। बुद्ध स्वयं जातियों में विश्वास करते थे और कहते थे कि क्षत्रिय ब्राह्मणों से श्रेष्ठ हैं। ऐसे ही एक स्थान का उल्लेख शतपथ ब्राह्मण में मिलता है। वास्तव में, यदि बौद्ध धर्म का विकास हिंदू धर्म की प्रतिक्रिया थी, तो बौद्ध धर्म उन विदेशी देशों में क्यों विकसित हुआ जहां कोई हिंदू नहीं था?
जहां तक मार्क्सवाद का सवाल है तो मार्क्स वर्ग संघर्ष की बात कर रहे थे, लेकिन भारत और रूस सहित पूरी दुनिया के लिए यह अप्रासंगिक होता जा रहा है और लगभग हो गया है। जहां तक आज की बात है तो संघ, अंबेडकर, सावरकर, आर्य समाज आदि संगठनों ने जाति व्यवस्था को बहुत नुकसान पहुंचाया है। हालाँकि, इस संबंध में बहुत काम बाकी है। इसे सिर्फ राजनीतिक नजरिये से ही नहीं, बल्कि सामाजिक नजरिये से भी देखा जाना चाहिए. यदि जाति व्यवस्था को सामाजिक रूप से हल कर लिया जाए तो इसका राजनीतिक प्रभाव भी कम हो जाएगा।
लेखक-मुनीष त्रिपाठी पत्रकार, इतिहासकार और साहित्यकार हैं।
