साविक चक्रवर्ती: क्या भारतीय राजनीति में कभी सभ्यता और शिष्टता लौटेगी यह एक अहम सवाल है. सामान्य प्रश्न। और सभी के अच्छे इरादों के बावजूद, यह एक भ्रामक प्रश्न है। जब हम “शौर्य” कहते हैं या “शौर्य” लिखते हैं तो हमारा मतलब आमतौर पर निम्नलिखित में से एक या अधिक होता है: विनम्र रहें, सम्मानजनक रहें, विनम्रता से व्यवहार करें, धीरे बोलें और बहुत अधिक तर्क-वितर्क न करें। लेकिन लैटिन मूल “सिव्स” से बनी “शौर्य” के लिए अभिवादन और मुस्कुराहट से कहीं अधिक की आवश्यकता होती है। “सिव्स” एक लैटिन शब्द है जिसका अर्थ शहर या सार्वजनिक स्थान है। जैसा कि हन्ना अरिंद्ट सेंटर द्वारा किए गए एक विश्लेषण से पता चलता है, “सभ्यता का अभ्यास नागरिकता का अभ्यास है।” “सभ्य” बनने का अर्थ है किसी के निजी व्यक्तित्व से ऊपर उठना और “सार्वजनिक व्यक्ति”, अधिकारों वाला व्यक्ति बनना।

सभ्यता एक राजनीतिक गुण है

इसलिए सभ्यता का राजनीति से गहरा संबंध है। यह “एक राजनीतिक गुण है जो राजनीतिक आदर्श को कायम रखता है कि हमारे मतभेदों और विविधता के बावजूद, हम एक व्यक्ति के रूप में एक-दूसरे से संबंधित हो सकते हैं।” इसलिए राजनीति बर्बर है अगर हम राजनेता भी सिर्फ इसलिए एक-दूसरे से संवाद नहीं कर सकते क्योंकि हम महत्वपूर्ण मुद्दों पर सहमत नहीं हो सकते हैं। राजनीति अपमानजनक है जब राजनेता संसद भवन के केंद्रीय कक्ष में एक-दूसरे का विनम्रता से स्वागत करते हैं, लेकिन सार्वजनिक रूप से वे एक-दूसरे के संगठनों को खत्म करने की कोशिश करते हैं या अपने प्रतिद्वंद्वियों द्वारा उठाए गए सभी बिंदुओं को नजरअंदाज करते हैं। चाहे वह किसी चीज़ को नष्ट करना हो या बाहर का रास्ता बताना हो, यह सब शिष्टाचार में लिपटा हुआ है।

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चुनाव में दिखे मतभेद!

यह एक बड़ा अंतर है और यह इस चुनाव में स्पष्ट हो गया। भारत के कई बकवादी चुनाव की तीखी बयानबाजी और तीखे व्यक्तिगत हमलों से स्वाभाविक रूप से असहज थे। इसके विपरीत, भारत में कई गरीब मतदाता इस बात से अधिक चिंतित थे कि उनके संवैधानिक अधिकार, विशेष रूप से आरक्षण, खतरे में हो सकते हैं। गरीब भारतीयों ने सहज रूप से असभ्य राजनीति, राजनीति के निहितार्थ को समझा जो संभावित रूप से लोगों के अधिकारों को खतरे में डालती थी। राजनीति जो कहती है, “अगर हम बड़ी जीत हासिल करते हैं, तो हमें किसी की बात सुनने की ज़रूरत नहीं है, हमें किसी से बात करने की ज़रूरत नहीं है, खासकर उन लोगों से जो हमसे सहमत नहीं हैं।”

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विनम्रता लौटाने की समस्या

इसलिए जब हम पूछते हैं कि क्या हम, अमीर, राजनीति में सभ्यता वापस ला सकते हैं, तो हमें वास्तव में विनम्र, मजाकिया भाषण और अभियान पथ पर ड्राइंग रूम की मांग करनी चाहिए, न कि (”स्टंप पर”) के शिष्टाचार की। उन पाठकों के लिए जो अमेरिकी संस्करण पसंद करते हैं)। हमें ऐसी राजनीति की तलाश करनी चाहिए जिसमें प्रतिद्वंद्वी राजनेताओं के साथ संबंध को कमजोरी न समझा जाए। जो लोग प्रतिद्वंद्वी राजनेताओं के अस्तित्व को अपमान के रूप में नहीं देखते हैं। यह नागरिकता की वास्तविक अवधारणा का प्रतीक है। हमें एक ही स्थान से संबंधित होने के लिए एक जैसा होने की आवश्यकता नहीं है।

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मोहन भागवत के भाषण का मतलब

जब आरएसएस प्रमुख मोहन भागवत ने हाल ही में कहा कि विपक्षी दल विरोधी नहीं हैं, तो वह राजनीति में सच्ची सभ्यता की बात कर रहे थे। बेशक, कई “उदारवादियों” ने पूछा कि श्री भागवत की टिप्पणियों का वास्तव में क्या मतलब है। उन्होंने “अहंकार” के ख़िलाफ़ भी बात की। लेकिन यह ठीक है – जब तक कि “उदारवादी” श्री भागवत को अस्वीकार नहीं करते क्योंकि वह आरएसएस से हैं। उदारवादी, और उनके कभी करीबी और कभी दूर के वामपंथी चचेरे भाई, अपनी राजनीति में कच्चे हो सकते हैं। ठीक वैसे ही जैसे दक्षिणपंथी करते हैं. यह सच है कि लोकतंत्र में दक्षिणपंथी अक्सर असभ्य होते हैं। लेकिन वामपंथी-उदारवादी भी अजनबी नहीं हैं।

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लोकतंत्र में सभ्य और असभ्य क्या है?

‘हिंदू राष्ट्र’ के लिए राजनीति, भले ही त्रुटिहीन मर्यादा के साथ की जाए, धार्मिक-बहुल लोकतंत्र में असभ्य है। इसी तरह, सभ्यता की राजनीति असभ्य है क्योंकि यह उन लोगों से नहीं जुड़ती जो बहुसंख्यक का प्रतिनिधित्व करने का दावा करते हैं। यह कहने की राजनीति कि इज़राइल गाजा या राफा में कुछ भी कर सकता है क्योंकि हमास ने इसे शुरू किया है, यह कच्ची बात है। पश्चिम एशिया में एक दुर्लभ लोकतंत्र, इज़राइल की एक राज्य के रूप में निंदा की जानी चाहिए, और ऐसी ही राजनीति है कि इज़राइलियों, जिनमें से कई नेतन्याहू की कड़ी आलोचना करते हैं, की एक राज्य के रूप में निंदा की जानी चाहिए। एक बार जब हम समझ जाते हैं कि राजनीति में सभ्यता और शालीनता का क्या मतलब है, तो हमारे द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर कि क्या भारतीय राजनीति में सभ्यता बहाल की जा सकती है, अधिक जटिल हो जाता है। इसके लिए रीबूट की आवश्यकता है. राजनीति पहले जिम्मेदारी (लोगों के प्रति) और मान्यता (मतभेदों की) के बारे में है, और फिर जीत और हार के बारे में है।

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क्या राजनेता बदलाव को स्वीकार करेंगे?

क्या ऐसे परिवर्तन स्वाभाविक रूप से होते हैं? क्या राजनेता स्वीकार करेंगे, हे भगवान, हमने कुछ इतना अपमानजनक किया और ऐसा नहीं होना चाहिए था? यदि आप ऐसा सोचते हैं, तो आपका आशावाद सर्वोच्च स्तर का है। शायद लोकतंत्र में राजनेता उसी पर प्रतिक्रिया देते हैं जिसके बारे में वे हमेशा सोचते हैं: मतदान। यदि सर्वेक्षणों से पता चलता है कि पर्याप्त संख्या में मतदाता असभ्य राजनीति को नापसंद करते हैं, या अधिक वास्तविक रूप से बहुत असभ्य राजनीति को नापसंद करते हैं, तो राजनेता आपको एक संस्करण प्राप्त कर सकते हैं। यदि हम 2024 के चुनाव का विभिन्न पहलुओं से विस्तार से विश्लेषण करें तो निष्कर्ष स्पष्ट है कि मतदाताओं ने अशिक्षित राजनेताओं को सबक सिखाया।

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मतदाता का संदेश

यदि राजनेता इस निर्णय के वास्तविक निहितार्थों को स्वीकार करने का निर्णय लेते हैं, तो नए बदलाव संभव हैं। निःसंदेह, यह कोई आदर्श तरीका नहीं है। राजनीति से ऐसी उम्मीद मत करो. हालाँकि, अभी भी स्पष्ट परिवर्तन होंगे। हालाँकि, राजनेता इसे स्वीकार न करने का निर्णय ले सकते हैं। शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि वे ऐसे विचारों को बर्दाश्त नहीं कर सकते। और आंशिक रूप से, शायद, क्योंकि शक्ति चयनात्मक भूलने की बीमारी को जन्म देती है। राजनीतिक कार्यालय की भव्यता उस क्षण की स्मृति को मिटा सकती है जब चुनावों की अचूकता पर हमेशा के लिए बनाई गई कहानी टूट गई। तो क्या हुआ? यह आसान है। यह हम मतदाताओं पर निर्भर है। हमें संदेश बार-बार भेजना है, चाहे कोई भी राजनीतिक दल घटिया राजनीति कर रहा हो, जब तक संदेश हमारे दिलों तक नहीं पहुंच जाता।



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